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巨富娱乐场网站,《三国演义》里的这个矛盾之处,明清之际的头号粉丝都忍不住吐槽

2020-01-01 14:43:43

巨富娱乐场网站,《三国演义》里的这个矛盾之处,明清之际的头号粉丝都忍不住吐槽

巨富娱乐场网站,鲁迅批评《三国演义》“显刘备长厚而似伪,状诸葛多智而近妖”我觉得还应该加上一句:“彰关羽之神而乱吹。”特别是在关羽死后,吹得有点都不顾逻辑了,先是满天大叫“还我头来。”——没头你用什么在喊叫。普净老和尚抬头看去,就见关羽在空中骑着赤兔马,提着青龙刀,带着周仓关平两个马仔,基本上还是原来的配备。赤兔马这时候绝食而死,也就算了,但这青龙刀还尚在人间啊,已经落入吴将潘璋手里,后来潘璋被关兴所杀,此刀又落入关兴手中——为什么关羽还能提着这把刀?

后来关兴被羌兵元帅越吉追杀差点没命,关羽突然从天而降显灵救了儿子,这时候关羽也是“绿袍金铠,提青龙刀,骑赤兔马”关兴只顾着激动,却没注意到为什么世界上有两把青龙偃月刀?更没有想想这时候距离走麦城已经有了七八年,为什么关羽还穿着那套绿袍?以至于《三国演义》的头号粉丝毛宗岗都忍不住说:“况青巾绿袍,并青龙偃月刀,皆依然如故,得毋衣物器械亦有魂否?”——难道衣服器械也有魂吗?

这话问得妙!这是无鬼论与有鬼论者交锋时候的一记杀招。

创造此招的乃是唯物主义的一位东汉前辈:王充。他在《论衡》里说“你们都说鬼是死者的精神,如果确实这样,那这鬼就应该光屁股,为什么呢?因为衣服没有精神啊,人死之后与肉体一起腐朽。但为什么你们说见到的鬼都穿着衣服呢?”

这话无异如利剑,从最平平无奇的地方入手一下子就刺中了有鬼论者的要害。想想也是,魂毕竟属于有生命的东西,终不成随便一个衣服、锤子都要有鬼魂吧?那我们裁缝的剪刀岂不是生死之门,铁匠的熔炉该燃着地府的烈焰。

有鬼论者这时候要自圆其说,那就只能让鬼光着屁股出来,比如《三国演义》里这段关二爷和周仓、关平三人就该光着屁股、骑着马手无寸铁出现,那这还是显灵吗,这是显眼啊。

所以有鬼论者只能保持沉默,依旧自说自话,他们描述的鬼还是要穿衣服的。无鬼论者仗着这一杀招开始对有鬼论者的进攻,《世说新语》上阮宣子说:“今见鬼者,云着生时衣服;若人死有鬼,衣服有鬼邪?”这已经深得王充真传了,他甚至挥刀砍伐社树,直接危及有鬼论者的存在。

有鬼论者拿他没有办法,就拿他的族人开刀,《晋书》上说阮瞻也持无鬼论,谁都辩论不过他,某一天突然有人前来和他谈鬼神的事情,阮瞻一番陈述,说得那人张口结舌,无言以对。最后这人怒道:“我就是鬼。”化为狰狞之态,须臾而灭。阮瞻神色大变(信仰崩塌了),由此而病,因病而逝。

阮瞻和阮修本来就傻傻分不清楚(例如著名的“将无同”公案),所以我以为这里没准就是在说阮修。有鬼论者不讲理了,你说世上无鬼,我就让鬼出来教训你,把你带走,这已经涉嫌人身攻击了。

当然也有人从无鬼论者逻辑中挑毛病,《古今谭慨》有人就这么反驳:“人在梦里都是穿衣服的,难道衣服也有梦?”初听之下似乎有点道理,但有鬼论者完全可以顺着这条线问:“梦里穿衣,因为梦是假的,这么说来鬼也是假的了。”所以这一招不足破敌,被有鬼论者弃而不用。

到了唐朝,有鬼论者一派里终于出了一位名家段成式,他从另一个角度看问题,与其否定衣服有鬼,那倒不如承认。他在《酉阳杂俎》里写道“衣服之鬼名甚辽。”明白的宣称:“衣服有鬼,这鬼就叫甚辽。”就这么一句,没有任何赘言,说的简洁明了,斩钉截铁,仿佛这就是毋庸置疑的,不需要任何抗辩的。一下子就让有鬼论者转换了视角,“你们无鬼论者又不是衣服,怎么知道衣服没有鬼,你们这么随便地否认衣服有鬼,你们考虑过衣服的感受吗?”

再回到《三国演义》这个问题上,毛宗岗是清朝初年的人,这时候有鬼论者这套说法已经臻于完善了,他在批注里发出一个疑问,随即他就给出了答案:“衣服器械肯定有魂灵的,他们随着主人的灵魂而去,马、刀、巾袍随着云长一起永垂不朽了。”

也就说这些关二爷死后所穿的巾袍就是他生前巾袍的灵魂,所用青龙刀也是原来青龙刀的精神,这么说来,倒也可以解释为什么同样一把青龙刀在关二爷手里出神入化,在关兴手里就平平无奇,那是因为这刀的精神已经追随二爷登天了,留在人间的不过是它的尸体,作为一具尸体不好用是必然的了。

毛宗岗在这里说得激动,其实他如果读书仔细的话,就会发现罗贯中这种写法因袭的是唐传奇《离魂记》,在这个著名的故事里,倩娘的魂魄与表哥王宙私奔,当时倩娘的身体并不是不穿衣服的,她当时穿的就是肯定就是衣服的鬼甚辽了,他们两个在一起生活了五年,还生了两个孩子,等到后来自念生米做成熟饭,回去探亲,倩娘的肉体与灵魂相见,肉灵合一,作者专门提了一句“衣裳皆重”就是说灵魂身上的衣服和肉体身上的衣服也合在了一起。

可见衣服追随灵魂而去并不为关二爷这样的神人所独有,平凡如倩娘这样的弱女子也可以,甚至都不用死去。只不过倩娘离家五年肯定不能只穿一件衣服,肯定是要换洗的,她回家时穿的就未必是衣服的灵魂了,很可能是衣服的“肉身”,衣服的两个“肉身”融合在一起有点说不过去。纪晓岚就注意到了这一点,他建议应该让倩娘脱下衣服再重合——这一点读者们想必也是期待的。

纪晓岚建议让倩娘褪下衣服再重合,纯粹是为了让故事更合理,他本人完全是段成式的拥趸者,甚至进一步发展了段成式的理论,在《阅微草堂笔记》里展开了一番论述:“人的精气没有散去的就成了鬼,布帛的精气自然也就成了鬼的衣服。”

但无鬼论者可以追问下去,既然衣服有鬼,有精神,那说明衣服也有生命,那为什么衣服要跟人一起死去呢,衣服又没和人类拜把子,干吗和人同年同月同日死。

有鬼论者固然可以说:“那是因为衣服跟着主人一起埋葬了,等于是殉葬了(衣服如果有思想也要问一句:“始作俑者其无后乎。”),随着肉体一起腐烂了。”

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